Bijbelse gedachten over "het gruwel der verwoesting"…

Bijbelse gedachten over "het gruwel der verwoesting"…
In Mattheüs 24:15 spreekt Jezus over: "het gruwel der verwoesting, waarvan door de profeet Daniël gesproken werd". Daniël spreekt over "een gruwel". Waarover spreekt Jezus nu over en…waar spreekt Daniël dus over…?!

Hoe de profetie van Daniël begon…
Daniël sprak in zijn profetie van twee heilige tempels die zullen worden opgericht. Hiermee werd bedoeld:

De bouw en ingebruikname van de tempel in Jeruzalem

De doop van Jezus en daaruitvolgende taken die Jezus op zich nam

Het is héél verstandig om deze twee verschillende tempels in gedachten te houden, als je gaat denken aan het gruwel (der verwoesting), immers: er gaat iets verwoest worden…

Maar niet alleen wát er verwoest gaat worden, maar zeker ook wanneer en waar iets verwoest gaat worden, is minstens zo belangrijk !

Een gruwel (na) de kruiziging van Jezus
Daniël 9:27 gaat letterlijk over de 70 jaarweken. Een tijdsperiode die God speciaal voor de Joden, Daniëls volk, had uitgetrokken. In deze periode zou de tempel herbouwd worden en zou de Heiligste Tempel, Jezus, worden geboren.

Na de kruiziging van Jezus zou het dagelijks offer in de tempel niet meer geldig zijn. Jezus is namelijk vanaf dat moment onze dagelijkse Middelaar geworden.

Wat de tempel rest, is een lege vormdienst, welke God niet meer dient of dienen kan. Aangezien de priester besloten hadden om het heft zelf in handen te nemen en Jezus te kruizigen, kan gezegd worden, dat satan nu regeert in de tempel van God. Een gruwel is nu letterlijk aan de macht in wat eens Gods Tempel was.

Het gruwel der verwoesting vlak voor de wederkomst van Jezus
Maar ook in Mattheüs en Marcus spreekt Jezus van "een gruwel der verwoesting, waarvan Daniël ook sprak". Gek genoeg plaatst Jezus ditzelfde "gruwel der verwoesting" nu vlak voor Zijn Wederkomst én nu opeens noemt Jezus het dus niet alleen "gruwel" (zoals Daniël dat doet), maar "gruwel der verwoesting".

Bovendien stelt Jezus deze twee dus kennelijk gelijk. Héél vreemd !!!

Hoe kan iets of een bepaalde gebeurtenis nu na 69,5 (=7+62+0,5 )jaarweken nu hetzelfde zijn als iets of een gebeurtenis vlak voor de Wederkomst van Jezus ???

Twee gebeurtenissen die hetzelfde uitbeelden…
We weten inmiddels, dat de 70-jaarweken betrekking hebben op 490 jaar -beginnend bij het Keizerlijk decreet, dat de tempel mag worden herbouwd.

Dit was 457 jaar voor Christus. Hiermee beginnen tevens de 2300 avonden en morgens (jaren).

We weten, dat eerst één week (=49 jaar) voorbij zal gaan. Vanaf dit moment is de tempel in Jeruzalem herbouwd (=408 voor Chr.), maar Daniël vertelt nog meer. Er zullen 62 weken voorbij gaan (=62*7 =434 jaar) voor een andere tempel ingewijd (gezalfd) zal zijn. We komen dan uit in het jaar 27; het doopjaar van Jezus (klik hier voor uitleg + verband geschiedenis/doop Jezus).

Nu begint Jezus zijn werk als Heiligste Tempel van de Heilige Geest. Maar Daniël zegt nog meer, want in Dan. 9:27 staat, dat de Jezus in de laatste week Hij een verbond voor velen zal sluiten (en wel door Zijn Kruisdood!). Hierdoor zal na 3,5 jaar het geldende dagelijks meel- of spijsoffer niet meer gelden, want vanaf dat moment is alleen Jezus nog onze Middelaar (!).

Het jaartal van de kruisdood is het jaar 30. Precies 3,5 dagen (=3,5 jaar) erna wordt Stefanus gestenigd en wordt besloten om het evangelie niet alleen meer voor de Joden, maar voor alle volken te preken. En dit sluit natuurlijk het visioen van de 70-jaarweken, die alleen voor de Joden waren "afgesneden" van de 2300 avonden en morgens…

Maar wat zijn nu die zelfde gebeurtenissen…?!
Hoewel Daniël dus spreekt van "een gruwel" ten tijde van de kruiziging van Jezus, terwijl (in Mattheüs/Marcus/Lucas) Jezus spreekt van "een gruwel der verwoesting" ten tijde van vlak vóór de Wederkomst van Jezus, moeten beide gruwels dus hetzelfde inhouden (Jezus zegt immers, dat "dit gruwel der verwoesting hetzelfde is als waarvan de profeet Daniël spreekt in zijn visioen"), hoewel ze dus in wezen niet hetzelfde zijn !

We weten nu, dat Daniël sprak over de kruiziging van Jezus. Jezus gebroken lichaam als verbond voor velen. Dit is dus de eerste gebeurtenis én verklaring van "het gruwel uit Daniël".

Jezus spreekt over de tijd vlak voor de Wederkomst. Hij waarschuwt voor valse Jezussen en dat je niet naar Hem [=Jezus] moet gaan zoeken. Jezus zegt tevens, dat Zijn Wederkomst zal zijn als bliksem aan de hemel.

Daniël spreekt, als hij over "de tijd voor de Wederkomst" spreekt, over een Koning uit het Noorden, die zich zal vestigen in het "Sierraadland". En zeer waarschijnlijk in "de Heilige plaats" en dat is Jeruzalem.

Als we nu beide zaken samenvoegen, dan is de uitkomst, dat vlak voor de Wederkomst van Jezus een Koning uit het Noorden zijn tenten zal opslaan in Israël en wel in Jeruzalem. Blijft natuurlijk de vraag: "wat is nou het gruwel der verwoesting in deze setting ?!" Hiervoor moeten we de Koning uit het Noorden benoemen en wat deze Koning doet/waarvoor hij staat.

De Koning uit het Noorden: dezelfde als de kleine hoorn !
De Koning is degene die symbolisch staat voor de kleine hoorn. En deze staat symbolisch voor keizerlijk- en geestelijk Rome. Geestelijk Rome, de laatste verschijningsvorm van de kleine hoorn, staat voor de Rooms-Katholieke kerk. En deze kerk houdt de zondag en viert de eucharistie. Eucharistie betekent letterlijk: "gunstig stemmen" en dat betekent dus "een offer aan God" en wel door de hostie: het lichaam van Christus !

Dit gebroken lichaam van Jezus wordt in de eucharistie telkens weer gebruikt om de kruiziging uit te beelden, want zo zegt de Rooms-Katholieke Kerk: "de hostie is het echte lichaam van Jezus".

Hier hebben we de tweede gebeurtenis kennelijk ! Het gebroken lichaam van Jezus in een offerdienst, terwijl het offeren niet meer kan. Zeer waarschijnlijk zal er dus in Jeruzalem een officiele eucharistie-dienst gaan plaatsvinden zodra de Rooms-Katholieke Kerk formeel is gezeteld in Israël.

Twee gebeurtenissen met hetzelfde onderwerp verklaard !
Het gruwel betreft dus het gebroken lichaam van Christus, waarmee een verbond met velen wordt aangegaan. Daniël spreekt van de aanvang daarvan, namelijk de kruiziging. Jezus spreekt van de valse eredienst vlak voor Zijn Wederkomst, waarbij zijn gebroken lichaam misbruikt zal worden en wel in Jeruzalem.

Verkeerde leerstellingen rechtgezet !

Iedereen die Epiphanes IV heeft betiteld "als de vorst die afgodsbeelden in de tempel brengt", kan dus onmogelijk gelijk hebben. Ten eerste niet vanwege de profetieën van Daniël zelf (kleine hoorn groeit niet uit één der 4 hoorns, maar uit één der 4 windstreken+kleine hoorn is groot rijk, dat tot het einde der tijden zal zijn, terwijl het rijk van Epiphanes IV niet meer bestaat, etc), maar ook uit de uitspraak van Jezus in Mattheüs 24:15, waarin Jezus "de gebeurtenis" plaatst vlak voor de Wederkomst.

Iemand die de laatste week van de 70-jaarweken "geeft" aan de anti-Christ, vergeet dat niet satan, maar God 70 jaarweken aan de Joden gaf ("ze afsneed van de 2300 avonden en morgens"). Ook vergeet die persoon, dat Jezus in (het begin van) die laatste week nog niet gekruizigd was en…dat het verbond voor velen dus nog niet was gerealiseerd.

Ook vergeet die persoon, dat de tweede helft van die laatste week, na de kruisdood, nog bepaald moest gaan worden of in de verkondiging van het evangelie nog een sleutelrol voor de Joden zou blijven weggelegd. En deze vraag zou met de steniging van Stefanus dus met "NEE" worden beantwoord !

Door: Hein Kuipers dd. 4 augustus 2003

Terug naar studies
Terug naar bibliotheek
HOME